~如何進行靈修〔二〕~ 天命靈修進階篇 許多人經歷天命靈修之後,會發覺過去所有知識,對天命靈修的幫助不大,甚至由一般宗教知識所建立的生活觀,反而成了進入天命靈修的障礙。不想修的會被逼到一無所有,想修的也不能找個寺院,從此長伴青燈古佛,而是僅能短期出家,然後過著世俗的生活,受種種的磨練,每天安排時間做靈修的功課。 走火入魔 走火入魔的陰影,讓一般不甚了解的人對於修煉裹足不前。簡單的說:走火,是煉?過程中,因?的引導出岔,而產生的不適現象。一般在武煉過程中較可能出現,在單純的靜坐當中是不太可能發生的。靜坐中如有感到酸痛,是靜坐初期過程中正常現象,只要稍微調整姿勢,並稍加忍耐即可。 至於入魔現象,是被外靈依附唬弄,與靜不靜坐無直接關係。很多人在天命啟動之後,產生的外靈干擾,就常被誤為是入魔。許多人在進入修行的領域前,沒有建立正確的修行觀念,以為修行可以帶來榮華富貴,以致於修行過程中時常胡思亂想。如果沒有適當的導正,就可能為魔所乘。 現代人靈逼體的現象非常普遍,以至於靜坐中容易產生靈動現象,有些道場不具備適當的通靈能力,無法判斷附體的是何種外緣,以致於將靈動視為不好的現象,因此告誡信眾不要靜坐,以免走火入魔。但是在這三界總動員的末劫時期,修行不能只是誦經、唸佛號,或跟著師父做善事而已,因天命靈修需要完全修煉,不再是一般人可以應付的,所以當師父的不要再勉強瞎掰,誤了人家天命可是 租屋難以承受的重業。天命靈修有著諸神的照應,不是一般孤魂野鬼可以隨便干擾的,不會走火入魔,安心的修煉吧! 性命雙修 性命雙修,性是心理,命是生理。唯物論者不同意性命雙修、唯心論者也不同意性命雙修。尤其是佛教徒依據,萬法唯心的論述,更反對有所謂性命雙修的立論。但是我們從心的成長需要來看,身在修心的過程所扮演的角色,心是人類難以了解的,不隨著身的消失而消失。心也不是像身可以感應宇宙能量的實物,如果要勉強解釋的話,就像有儲存能量的電腦軟體。心本身無法感應吸收靈?,必須由身體上的靈脈感應吸收。所以靈界的神仙、菩薩,要提升層次,仍需透過轉世的過程,獲得色身。如果在靈界可以提升層次,我們在無色界,沒有色界的諸多困擾,大家早就是無欲界的佛、大羅金仙了。所以釋尊在菩提樹下日夜靜坐,吸取大量的靈?,靈體無形中日日增長,雖然祂沒讀過佛經,還是照樣開悟了。 平時行住坐臥間,應保持上半身的挺直放鬆。這樣依然可增加靈能的吸收,如果再配何練一套太極拳更好。靜坐並不歸屬任何一個特定教派,對身體健康又有相當大的助益。對於平時熱衷參與宗教活動,卻為疾病所苦的人,切莫被一句業障未了所唬弄。 我們之所以為疾病所苦,只要是圍繞在身邊的諸靈,無法得到其所需要的補償,因此顯現其過去所受的傷害、鬧情緒,這些就是讓我們身心失衡的因子。 房屋買賣撥冗時間學習靜坐,在靜坐中懺悔、反省、吐納、並吸收靈?供養諸靈。靈?可以幫其靈療、提供其成長與行動的能量,當諸靈各取所需後,不但可以安分守己,又可以各盡所能,使你的心理與生理達到平衡,又可以在不逾矩範圍內,暗中助我們心想事成。 當然每一種禪定,都可以吸收靈?。只是靜坐對一般人而言,是較簡單的法門。身雖被形容為臭皮曩,但是沒有這個寶貴的身體 還是無法修行。有幸生為人應維持身體最基本的需要即可,莫錦衣玉食。平時只要不入險境,也不需要因肉體的寶貴而貪生怕死。生死有命,如果真心修行除非你已修到此生的極限,該換較高層次的肉體,否則自有諸天善神的護祐,該活的死不了,該死的也一定活不了。 讀誦經典 修行入門就是從改變思想與行為開始。但是我們的思想與行為,早已根深蒂固,並不是說改就能改,說變就能變。有人聽了一場演講、或看了一本書而起共鳴,就以為開悟了。其實我們只是依自己的層次在接受訊息,也就是說我們是選擇性接受知識,而不是因為內容是否接近真理。現代人大都並不缺知識,欠缺的僅是選擇何種知識,對生活有幫助的智慧。智慧決定了一個人的價值。可是智慧金錢買不到,從天上掉下來的又有限。所以我?得設法提升智慧。 智慧是由靈體成長而提升,而靈體需要靈?的供養。人體平時所吸收的靈?,由圍繞在周遭的諸靈優先享用,有剩餘的才輪到本靈。所以大量的吸 景觀設計收靈?,是提升智慧的重要法門,讀誦經典並不能直接提升智慧。但是我們可以藉由讀誦經典,來吸取古人的智慧,用以感化與我們共修諸靈,使我們有心運用各種禪定的功夫來吸收靈?。 讀誦經典:應每天從簡單的經典開始讀誦,即使已完全熟記,亦應眼耳口意俱足。就是眼視經典、口唸出聲、耳聽經聲、專心一意。剛開始對經典中文字的意思,無須過度探討,只要了解經意即可。至於經中的經意、文意、字意,我們在修行之後,層次會漸次的提升,對經典的含意也會有不同的體會。 大多數人誤以為修行的根本在經典中,所以努力研讀經書,但是當他碰上問題時,經典中知識卻忘得一乾二淨,即使沒忘記,也只是強忍下來,心境起伏難靜。心境之所以難靜,就是空有知識而缺乏道行。心境若能靜,身心必健康。許多人一輩子努力研讀經書,到最後還是體弱多病,就是被經書所誤。 書畫靈文 修行不會畫符鬼神笑。每天應用毛筆書畫靈文,靈文與靈語一樣,其意義不在外表的形狀、聲調,每人有每人不同的特色。靈文近似符籙,符籙是人與神靈約定成俗,陰陽兩界的文書。也有與鬼靈約定的符籙。每種符籙都有其特定功能,都須由咒語啟動傳送,效果則視施行者道行的高深與否。  靈文則是用於靈界的文書,在修行的過程中,或有需要聯絡、報告、申請、陳情。甚至有些屬於未知的問題,在我們還不知道前,都可藉由靈文的書寫,而獲得通知或提前解決。但是不是每次都 借貸可以心想事成,最主要還是在於靈?是否足夠,天命的工作是否徹底執行,有無足夠的功德,讓開出去的靈文發生效用。所以用心修行並經常練習書畫靈文,無形中會幫我們解決一些問題。一般人看不出其功能而忽略它,更有人誤以為須有足夠的濟世行為才能書畫,否則任意書畫會引來外靈搔擾,因此阻止後學經常性的練習,甚為可惜。 會靈 靈山聖地有如宇宙網路,在地球上的中繼站,依我們各自不同的靈脈、時空因緣,需要去報到、領功課、接受特別指導、考試、領證、領法器……等等。所以剛開始修煉者需要由前輩帶領,到各處有緣的靈山聖地報到,領回功課而後努力修煉,在接到通知之後,再安排時間前往接受考驗。當考驗通過之後,會發給工作證書、法器,從此可以從事靈界工作,而得到相當的功果,來迴嚮冤親債主。 與我們有緣的諸因果靈,在我們剛啟動修行程序時,暫時寄居在各靈山聖地。等到我們修練到相當層次之後,必須把祂們接來一起修練,修練完成的再送到該去的靈山聖地,如此重複的施行,直到功果圓滿。靈本是沒有形體,不佔空間,可以用靈界傳送方式,將其送達目的地。但是大部分的天命修行者,並無足夠的能量用來傳送,不得已都要以耗油耗時的方式開車送達。 過去有許多人以為靈修,就是跑靈山拜神,遇到有關係的地方,不由自主的大哭特哭一番,就覺得很有感應,可以得到神靈保佑。一般人跑靈山似遊覽並無不可,但是一個帶天命的修行者,如果沒有深度的修煉?術後面膜A過度的跑靈山,反而容易被外靈干擾,對於修煉的效果並無幫助。 目前天命修行的知識和觀念尚未普遍,許多修行者平時被俗務廛身,用於修行的時間不夠,一旦遇到難解的問題時,常會誤以為是不是那裡的神又在召喚了,而不去檢討平時所用於靜修的時間是否足夠,只希望能用簡單的會靈,來應付了事。所以在通往靈山聖地的道路上,多的是愁容滿面或滿臉無奈的行者。 閉關 道德經云: 不見可欲,使心不亂。閉關是以斷絕與外界的接觸,在最大可能的放下當中,表示對修行的完全認同及渴望,是修行當中較激進的方法,如果運用得當對修行有相當的助益。閉關的方式,可以是簡單的家中閉關、也可以在道場以限制活動範圍的方式為之、更可以在完全隔離的密室閉關。要採用何種閉關方式,除了下定決心之外,最好是經有經驗、有 能力的 老師從旁協助指導。 大部分的天兵,在將進入天命修行的領域前,大都已被大量冤親債主,糾纏到體無完膚。如果想以兼業修行還債,可能舊債未還新債又至,債務越積越多。從外表看來好像越陷越深,這種情形會造成許多人誤解,以為天命修行無效。尤其是身有醫生無法醫治的重病患者,最好能用閉關的方式修煉。 閉關的過程,需要具備一個很重要的心態,就是「能捨」。要捨至何種境界呢?最好能捨至「一絲不掛」。這對一個初學者是很困難做得到的,但是強迫自己做到,是一個很重要的關鍵。大多數人以為「關?酒肉朋友艂O人」是崇高的思想,但是被一個「債務纏身」的人關懷,卻可能引導債主跑去找「被關心的人」,反而形成被關心者的災難。一個天命修行者,在未達相當的境界前,是親朋好友的負擔,所以為免拖累親朋好友,在修行過程中應當『絕情棄義』。 每一個人都會死亡,我們想想那瀕臨死亡的心境,是最奇妙的,從不捨到完全捨下,那種心境的轉換,對修行有相當大的啟發性,所以最上層的閉關,是以最接近死亡的情境,來達到意識的轉換。有些無意間經歷瀕死經驗的人,思想會相當程度的改變,通常會變得比較不計較,所以在閉關中時常要問自己,如果現在將死,應該趕快做什麼? 執行天命 執行天命是天命修行法則當中,最重要的一部分。但是大部分人一聽到執行天命,就誤以為那是得道高人才能做的事,又加上無法確信執行天命,對生活的助益到底有多大,所以常以我不知道怎樣作來搪塞。其實  我們從靜坐、讀誦經典、書畫靈文、會靈、度人修行、建道場……等等,有關天命修行之事,都是執行天命的一部分。 至於哪些是個人需特別去做的事,則根據你的投入度,也就是你是否用心,你是否將修行之事,放在生活的第一位。如果是肯定的,跟你有緣的諸天善神,就會不斷的提醒你,讓你不至於太難看。因此可以說:執行天命的關鍵在有心沒心,而不是會不會的問題。很多人通常會因為拼經濟、照顧小孩子,而無法執行天命,只會要求神佛慈悲網開一面的「開恩赦罪」,卻不知道當你糊塗的只想俗務,而無心投入修練,任何一位腦筋清 商務中心楚的神仙,都想要給你一個當頭棒喝,哪會幫你求饒。 大部分人不了解利害關係,對於其他生物而言,繁衍後代是一生最重要的大事。但是對於人而言,利用身體修行提升生命的層次,才是永不後悔的大事。何況當你執迷於拼經濟、營造一個溫馨的家庭,而忽略了天命大事,在你周遭的諸靈,哪可能讓你稱心如願,必定把你搞的天翻地覆。到時候大慈大悲的神靈,也僅能袖手旁觀。甚至當你被造反時,神靈也會跟著遭殃。不是只有人有苦衷,神靈也有苦衷。當你執意漠視天命,神靈也頭痛了,哪會幫你呢? 究竟之道 每個教派都有其修行的究竟之道。佛教講:成佛、如來、明心見性。道教講的是:成道、清靜無為。西洋宗教講:進入上帝的懷抱。天道講:原靈回到老母身邊。還有……但是又怕人們覺得究竟之道太遙遠。所以又提出:唸佛得往生極樂世界、練?可以成仙道、信上帝得永生、信天道得直生理天,等等較容易得到的究竟。 佛教與道教都將人生的最終目的,設定在慾望的去除,而達到尚未降生前原靈的狀態,如來、本性、無為,皆是相同的意義。廣欽老和尚亦云: 沒來沒去沒代誌。但是原靈一旦成為生物,就需吸收其他物質才能生存成長,這種生物本具的本能,如何將之去除呢? 我們如何了解原靈是因慾望而降生地球,或是其他不得已的因素? 原靈如果是最佳狀態,那跟成佛有何不同? 如果生存的目的只是要見如來本性。那只有死了之後,不需要生存的諸多慾望,才 濾桶能見性成佛。所以在成佛前就先來一段,道家的:真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣! 宗教是一種信仰,但是你卻只能選擇信與不信,而不要有一大堆的質疑。當你一質疑就有沒完沒了的疑問,等你搞清楚才要入信,你已經錯失入信的黃金時機,你已經七老八老了,你只能選擇那種一入信,就等著諸天善神,帶你回天堂的福利宗教。何況在你未達開悟或證道前,你是無法清楚人生真正的目的。 已有兩千五百年沒有再出現『佛』了、已有不知多少年不再有人白日飛升了。我們不知道在無欲界的『佛』是過著什麼樣的日子,但是至少我們希望能夠生的時候,身心健康、四時無災,死了之後成為有大能力的神仙,如果地球表面受到過度的污染,而無法讓人類繼續的生存下去,我們得儲備足夠的能量,等待地球恢復生機,或過渡到下一個星球。有人說:當人真苦,不要再來轉世投胎了。但是在沒成佛以前,你永遠在輪迴當中。如果是這樣,不當人要當什麼會更好呢? 死前的究竟 在我們生命的歷程中,必然有著種種災難。這些災難源自於我們過去所造成的恩怨情仇,修行就是為了提早了斷,這些恩恩怨怨。所以修行中最重要的是將爭奪的觀念改成付出,這就是為什麼會:「為道日損」。等到恩怨了結,就會身體健康,事事平安,最後無疾而終。 許多人在修行初期非常精進,但是在稍有成就之後,除了傳道事忙,又易被徒眾奉承、享受,消耗過多時間,無意間的怠惰,就不進反退。修行者如果信眾太多,也是很辛苦。修行者在死以前,不管你的社會地位有多高,只要生了病,就表示修行未圓滿 居酒屋。生病是一種生理的提醒,是靈?不足、還是情欲未了、該做的沒做、或作了不該做的、還是功果未圓滿。不能只是以業障未了,或是神的考驗來搪塞。這種不長進的觀念會誤了自己,也會誤了信者,應該趕快閉關好好思考、或請教高人。 死後的究竟 我們生命的原質,是以不同的形式表現其生命狀態永存的靈。地球是宇宙中偶然存在的生態,所以我們存在靈界的姿態才是常態。靈就是人的軟體,其層次的高低,表示著靈存在於靈界的品質。但是,存在於人世間的因果債未除,我們的靈還受魂包裹著,但靈魂的能量會一直耗弱,軟體的層次也跟著降低。所以靈魂經過一段時間,就要轉世投胎,重新補充靈能,修行層次很高的修行者,雖然可以在陰界停留較長的時間,但是一則希望早日提升層次。二則地球上適合修行的時日已經不多了,誤了這個時期,就不知道還要等多久,才有機會再到地球上修行? 所以趁著地球還可以住人的時候,趕快修行提升軟體的層次,未來在靈界中才能存在高層次的狀態。永生不只是永遠存在著而已,而是永遠存在高品質的層次裡。  如何存在高品質而永不退化的環境呢?靈魂不是生物,沒有生物的基本需求、沒有原罪。但是有許多未了斷的因果牽引、掛念。甚至像菩薩的慈悲心,都會心動馬上行動。靈能就這樣一點一滴的流失掉,因此人的究竟之道,就是學習了解因果,用修行不斷的了斷因果、補充靈能。與眾生因果了斷之後,就不再起心動念,心境如如不動,你說在無欲界的成佛究竟,好不好 宜蘭民宿玩呢?  .
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